Cet ouvrage nous donne une intéressante description de l’évolution des locaux de l’Institut depuis l’abbé de l’Epée, de son organisation et de son fonctionnement à la fin du XIX^e siècle.
Il recense également les pièces du musée universel des sourds, créé par Théophile Denis à l'INJS de Paris, qui a disparu depuis.

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Cet album regroupe cinq poèmes de trois auteurs différents :
- trois poèmes de Dambuyant C.;
- un extrait d''un poème badin de Caquet Bonbec (Jean-Baptiste de Junquières);
- et un extrait d'un poème en vers d'Etienne Ducret.

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Cet ouvrage est unique par le nombre d’information qu’il donne. Ce sont 364 dates de l’histoire des sourds qui sont données. L’éducation est le principal sujet de cet almanach établi par des sourds eux-mêmes.

Frédéric Peyson (1807-1877), passa 10 ans à l'institut des Sourds-muets de Paris, où il cultiva son don pour le dessin. Il suivi Bébian dans son école privée, puis il développa son art dans des ateliers d'artistes célèbres. Grâce à des concours et des expositions, il se fait connaitre. Sa bienveillante et son amour de l'Art domineront sa vie.
Cette biographie recense ses principales œuvres.

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Tome 2 : Degandéro retrace, de façon objective, détaillée et complète.l’histoire de l’art d’éduquer les sourds-muets au début du dix-neuvième siècle. Il dresse la somme des connaissances de son temps, présente toutes les méthodes utilisées en Europe et aux Etats-Unis, il propose également des conseils pour améliorer l'instruction des sourds-muets.

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Ce discours est la production originale de M. Laurent Clerc. Un examen public des élèves eut lieu en 1818 à l'institution des sourds muets de Connecticut. à cette occasion, Clerc avait préparé ce discours, qui fut prononcé par Gallaudet. Ce dernier précise que l’on y a fait que très peu de changement mais sans altérer l’originalité des pensées, du langage ou du style de l’auteur.

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Le compte rendu du Congrès international des sourds-muets de 1889, premier congrès international organisé par des sourds-muets.

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Compte-rendu du Second congrès international des sourds-muets, qui s'est tenu à Chicago en 1893, organisé par des sourds-muets.

En savoir plus sur l'auteur Gaillard.

En savoir plus sur l'auteur Chazal.

En savoir plus sur l'auteur Génis.

Long poème de Chatelain, sourd-muets, écrit dans le but de porter secours aux sourds-muets indigents.

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Convaincu de la nécessité où se trouvent les sourds-muets d’employer un alphabet manuel ou dactylologiie Deleau  "a cherché à obvier aux inconvénients assez nombreux qui se rencontrent dans les procédés dactylologiques connus jusqu’à ce jour."
Pour ceux qui ne connaissent pas la dactylologie ils leur suffirait de lire sur un gant les signes réalisés par le sourd.

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Une arlequinade d'époque et un exemple d'utilisation de la surdité de comédie comme ressort comique.

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Ce fascicule comporte trois articles :     
- l’alphabet des sourds-Muets, description inédite, attribuée à Cantegril ;
et de deux autres articles déjà publié par ailleurs :
         - une notice biographique sur l’abbé de l’épée par feu E. Morel ;
         - un dithyrambe « A l’abbé de l’épée », par Pierre Pelissier.

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Ce texte (1887) interviennent quelques années après le trop fameux congrès de Milan (de 1880) qui impose la méthode orale pure et interdit les signes dans l’enseignement.
Chambellan est contre cette méthode. Sa position a suscité des réactions auxquelles il répond dans cet opercule.

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Biographie du sculpteur sourd-muet Claude-André Deseine, avec des reproductions de ses œuvres.

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Oraisons funèbre des abbés Chazottes et Catala, directeurs de l'institut des sourds-muets de Toulouse.

Théophile Denis (1829-1908), était un fonctionnaire, entendant, chef de bureau au ministère de l’Intérieur dans le service qui avait en charge l’éducation « spéciale » (sourds-muets et aveugles). Il décrit l’action, peu connue, de Balestra (1831-1856) en France, en faveur de l'Oralisme.

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Denis rétablit la vérité sur le rôle des sourds-muets du sérail mais, surtout, il nous révèle l’existence d’une langue des signes, celle du Sérail ou le silence comme dans les monastères cisterciens, était la règle et où le Sultan, sorte de dieu vivant, ne devait pas s’abaisser à parler à ses sujets. Il leur faisait donc des signes !

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Un article de Théophile Denis sur "le vieux sourd-muet d'Amiens", Etienne de Fay, premier instituteur sourd-muet et, probablement, premier écrivain, mais ses écrits ne nous sont pas parvenus.

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Théophile Denis avait réalisé une étude sur toutes les méthodes d'enseignement de la parole.

A ce titre, il a cherché à retrouver la méthode personnelle de M Bouly qui a éduqué Guillemont dit Benjamin le sourd-Muet.

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