nous vous proposons de regrouper les deux bibliothèques sourdes (tous les titres de tous les auteurs ) sur un seul support.

Suite à la réorganisation de la bibliothèque sourde par ordre chronologique, le support (CD ou Clé USB) regroupe les deux bibliothèques sourdes, soit un total de plus de 223 titres. répartis dans deux dossiers distincts.

Le premier dossier  regroupe  142 livres anciens de 1518 à 1869.

le second regroupe plus de 81 livres anciens de 1870 à 1955.

Achetez ce support pour éviter de télécharger les fichiers  un par un.

Les textes modernisés, au format PDF (compatibles avec tous types de lecteurs), sont interactifs, imprimables et permettent toute recherche.

La liste des livres figure à gauche, dans "Documents (pdf)" ou dans la "Bibliothèque sourde".

- Plus d'informations sur l'auteur Marc Renard

- Plus d'informations sur l'autrice Martine Renard

L’une des plus anciennes farces médiévales, d’origine normande, mais sa date de création est discutée : deux critiques littéraires (Picot et Philopot) la datent de la fin du XVe siècle (vers 1480-1490). Tous les autres la datent du XVIe siècle, plutôt vers 1534-1535.

Joachim du Bellay est né à Liré (France) en 1522 et décédè à Paris le premier janvier 1560.

Son plus grand succès était  "Les Regrets" parus en 1558. Ce recueil de sonnets comporte cet "Hymne à la surdité" . Cette surdité concernait  Pierre de Ronsard (devenu sourd  à 19 ans)  mais aussi Du Bellay lui-même, devenu sourd d'une maladie en 1553.

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Cet ouvrage reproduit l'alphabet manuel de Saint Bonaventure (vers 1221-1274) qui l'utilisait pour mémoriser des préceptes catholiques. Melchor de Yebra le reprend pour éduquer des sourds-muets. Il semble que, via Pereire, Deschamps, Sicard et ainsi que le montre notre analyse comparative des alphabets, l'alphabet manuel des religieux soit à l'origine de celui des sourds.

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L’alphabet de Pablo-Bonet est celui de Saint Bonaventure, repris aussi par Melchor de Yebra.
Voici l’un des plus anciens et des plus beaux alphabets manuels.

Dans leur traduction de 1860, E. Bassouls et A. Boyer, professeurs à l’INJS de Paris, ne reproduisent pas les huit planches de la dactylologie de Pablo-Bonet, au prétexte qu’elle est similaire à celle employée par l’abbé de l’Epée.

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Juan Martis Pablo Bonet (1573 -1633), précepteur espagnol, fut l'un des grands précurseurs de l'éducation des sourds. Son livre est le tout premier traité d'orthophonie et d'éducation. L'abbé de l'Epée y découvrit la dactylologie. Edité en 1891 par Dubranle, censeur des études de l’institut des jeunes sourds de Paris et traduit par MM. E. Basouls et A. Boyer, professeurs à l'INJS.

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Son livre Surdus loquens, rédigé en latin, est paru en 1692. Il a été traduit en français en 1700 par Beauvais de Préau et publié en 1779 en annexe au livre de Deschamps. Cette traduction est la seule connue en langue française.
L’opinion d’Amman s’inscrit dans l’histoire des idées et montre l’influence de la religion dans la perception que l’on avait des sourds-muets et de la surdité.

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Une des plus vieille comédie théâtrale utilisant la surdité...

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La gigantesque Histoire naturelle de Buffon comporte 36 volumes publiés de 1749 à 1789. Ces extraits sont tirés de "L’homme", publié en 1749, et décrivent l’état des  connaissances, en France, au milieu du XVIIIe siècle.
Ces textes traitent de l'ouïe, de la prononciations et de la lecture sur les lèvres, des oreilles.
Buffon parle aussi des sourds-muets et de la méthode de Pereire.

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Gueullette ne connaît rien à la surdité et n’aborde pas du tout ce problème. Mais cette parade apporte un peu de gaîté parmi toutes nos publications et dévoile une sixième nouvelle catégorie dans la classification des sourds : celle des parlants-muets et des entendants-sourds ! (qui sont plus nombreux qu’on ne le croit d’après les journalistes modernes ! ) .

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Père André tente d'expliquer une facette de la méthode de Pereire et affirme qu’un sourd muet peut très facilement apprendre à prononcer tout l’alphabet, ce qui expliquerait la réussite de Periere.

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Une des premières comédies qui met en scène un sourd. Comme souvent, avec les auteurs entendants, tout se passe aux dépends du sourd qui se fait piéger. L’intrigue Le Sourd  roule sur les quiproquos d’un sourd, car il entend de corne, comme on disait proverbialement. L’action de ce « proverbes » a quelque ressemblance avec celle de la pièce de théâtre : Le Sourd ou de l’Auberge pleine.

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À rebours de l’image contemporaine de héros des signes qui lui est faite, de l’Épée expose dans ce premier livre une méthode qui consiste surtout à apprendre à lire puis à parler aux sourds et muets. Les signes, naturels ou méthodiques, qu’il n’explique d’ailleurs pas, ne sont préconisés ici que pour accéder à la compréhension des mots.

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" Après avoir exposé les deux principaux systèmes connus, par rapport à cette éducation (des Sourds-Muets), nous donnerons les principes de celui que nous adoptons. Nous suivrons, autant qu'il nous sera possible, l'ordre des règles. Nous terminerons le tout par les alphabets adoptés par les différents Instituteurs qui nous ont devancé dans la carrière." (présentation par Deschamps).

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Les « Observations d’un sourd et muet » de Pierre Desloges sont l’un des livres les plus célèbres de la culture sourde. Il serait le premier livre jamais écrit par un sourd-muet. En tout cas, c’est le premier qui nous soit parvenu d’aussi loin.

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Abrégé de la doctrine chrétienne à l'usage des sourds-muets, par l'abbé Jean Ferrand, également auteur du premier dictionnaire de signes. Ces deux livres se complètent dans l'esprit de l'auteur.

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Les professeurs, venus de province ou de l'étranger, apprendre la méthode d'enseignement de l'abbé de l'Épée ne pouvaient acquérir rapidement l'usage des signes. C'est pour les guider que de l'Épée a conçu ce Dictionnaire. Faute de moyens financiers, il ne fut pas publié de son vivant et l’abbé Sicard ne l’exploita pas, Il fut finalement publié par Rattel en 1896.

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Grâce au travail de deux passionnés, René et Yves Bernard, père et fils,  nous sommes en mesure de mettre à la disposition d’un large public, ce manuscrit dont l’original se trouve aux archives de l’INJS de Paris.
Attention : fichier volumineux : 68,5 MO.

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Pièce de théâtre créée pour Catherine II de Russie, qui fut jouée dans son théâtre de l'Ermitage.

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Oraison funèbre de l’abbé de l’Épée prononcée le 25 février 1790 par l'abbé Claude Fauchet, en l'église Saint-Etienne-du-Mont à Paris.

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Pièce de théâtre de Desforges. Cette comédie en trois actes et en prose ne fait pas partie de la culture sourde, mais elle utilise la surdité comme ressort dramatique.
Nous l'avons sélectionné pour la justesse des comportements décrits des entendants-parlants devant un sourd-muet...

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L’« Adresse » provoquera la fondation de l’Institut royal des sourds-muets de Paris. Il était temps que la Nation se saisisse de l’héritage de l’abbé de l’Epée. En effet, comme le souligne les rapporteurs, il existe déjà des écoles en Allemagne, Italie, Hollande et Suisse ; toutes inspirées par de l’Epée. En France, une école est ouverte à Rouen. Paris est en retard !

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Ce prospectus est une publicité qui explique le rôle de l’Institut pour sourds-muets de Paris. Il est suivi des conditions d’admission des élèves. Toutefois, il n'est pas certain que ces conditions aient été appliquées à l'époque.

Prospectus de présentation du nouvel Institut national des sourds-muets de Bordeaux.

Le rapport et le projet de décret qui aboutirent à la création de l'Institution nationale de Bordeaux.

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Au-delà de son sujet, la pièce marque une date importante dans l’histoire du théâtre et dans la perception des sourds par le grand public. Pour la première fois, le sourd-muet n’est pas confiné dans son rôle de brute épaisse, de débile, d’imbécile ! Solar est présenté comme un garçon intelligent, d’origine noble et digne d’intérêt et de compassion.

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Jean-Nicolas Bouilly était un ami de Sicard. Il est connu notamment pour sa pièce de théâtre L’abbé de l’épée, dont Sicard le félicite car elle a attiré l’attention sur les sourds-muets et donc sur sa personne.
Cette « Rentrée » décrit le retour de Sicard à l’Institut royal après qu’il eut échappé, de peu, à la guillotine révolutionnaire.

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Guérisseur « naturaliste », il commit de nombreuses et douloureuses expériences para-médicales sur des adolescents sourds comme celles qu’il relate dans son Mémoire. Il reconnaît lui-même que les gains d’audition obtenus ne sont que temporaires et liés à la permanence du traitement.
Itard s’élèvera contre les expériences « voltaïques » telles que Le Bouvyier les a conduites.

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Ce livre fut célèbre en son temps, et aujourd'hui encore, il est parfois cité en référence. Mais il est permis de s'interroger : qu'est-ce qu'un sourd-muet de l'époque a pu comprendre dans tout ce fatras théorique ? Ce livre décrirait l'éducation donnée à Jean Massieu.

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Breton décrit un procès qui fut une cause célèbre. À l’époque, il était rare que l’on juge un sourd-muet ; d’autant que François Duval n’était nullement instruit et totalement ignorant, il ne sait même pas signer son nom !
Ce document évoque aussi l’une des toutes premières interprétations en communication gestuelle (avec Massieu) ; et non pas en langue des signes que Duval ignore également.

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Une arlequinade d'époque et un exemple d'utilisation de la surdité de comédie comme ressort comique.

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