Son livre Surdus loquens, rédigé en latin, est paru en 1692. Il a été traduit en français en 1700 par Beauvais de Préau et publié en 1779 en annexe au livre de Deschamps. Cette traduction est la seule connue en langue française.
L’opinion d’Amman s’inscrit dans l’histoire des idées et montre l’influence de la religion dans la perception que l’on avait des sourds-muets et de la surdité.

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Le livre de Louis Guyot, médecin, s’inscrit parfaitement dans son époque, c’est une défense et illustration de la méthode orale publiée un an après le congrès de Milan. On y trouve des précisions sur la méthode Pereire.

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Vers 1852, Augereau  conçoit sa méthode, la phonodactylologie, combinant l'articulation et les signes manuels. Il  la simplifie pendant 20 ans. Les deux afffiches restituées en montrent l'évolution. Les textes de celles-ci ont été retranscrits pour faciliter la compréhension.

Dans cet article, Alphonse Esquiros décrit un banquet qui est aussi un acte militant et s'inscrit dans la campagne électorale de Ferdinand Berthier qui sera candidat à la députation en 1848.

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Un texte sur la pratique de l'enseignement, en l'espèce la géographie, par Aimé Legrand qui fut professeur à l'Institut National des jeunes sourds de Paris.

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Ces Chroniques sourdes sont le témoignage de surditude de Marc Renard. Devenu sourd à l’âge de 2 ans, il est devenu sourd-parlant, lettré et un peu signeur, mi perroquet, mi singe... En somme un fils de Thot. Marc désire faire mieux connaître, à travers son vécu, ce que vivre sourd veut dire.

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Camille Doumic soutient, en 1837,  cette thèse pour obtenir le grade de Docteur en Médecine.
Frère d’un  sourd-muet, il fréquente ses amis, apprend à les connaître et à pratiquer le langage des signes.
Il présente un historique médical de la surdi-mutité, évoque les évolutions des méthodes d’enseignement, les moyens de communication et présente les principaux inventeurs et personnages célèbres.

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Cette nouvelle est représentative de la façon dont la surdité est vécue du temps de Musset : une catastrophe familiale ! Cette attitude persistera jusqu’au milieu du XXe siècle.
Voilà donc une belle nouvelle où la surdité est mise en scène avec justesse.

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Luigi Boselli, directeur de l'institut des sourds-muets de Gênes, répond aux questions posées par les organisateurs du congrès de Milan (1880) et expose, in fine, ses conceptions éducatives.

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Son second fils étant né sourd-muet, Recoing réussit à lui apprendre la langue française au moyen d’une
« Langue manuelle » qu’il invente : il remplace la parole par l’écriture avec son « Syllabaire dactylologique »,   Il explique : " C'est avec un ardent désir d'être utile aux infortunés camarades de son fils, qu'il offre à tous l'usage de cette langue manuelle".

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Goguillot Ludovic (1859-1890) était professeur à l’Institution nationale des sourds-muets de Paris, c'est le précurseur de l’orthophonie logopédie en Europe. Son livre est devenu un  manuel de référence, pour l'orthophonie de l'époque.

Illustré par 76 dessins de Langlois, professeur à l'Institut des SM de Paris.

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Cette dactylographie indique les lettres ou syllabes sur les  phalanges de la main, et exprime aussi, d'une façon abrégée, une prodigieuse quantité de mots par l'emploi des terminaisons les plus usitées du langage, à la représentation desquelles sont affectées certaines parties extérieures de la main gauche.». N'ayant pas été validée par l'Institut parisien, elle n'a jamais été utilisée !

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Deux nouvelles, des farces, de Jules Moinaux dont les arguments sont tirés d'observations très justes sur les attitudes des malentendants.

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Titre complet : "De l'articulation dans ses rapports avec l'hygiène des sourds-muets". Cet ouvrage est une thèse présentée en 1880 à l’institution nationale des sourds-muets de Paris ; et publiée en 1883 dans les Annales des maladies de l’oreille, du larynx, du nez et du pharynx, volume 9, pages 205 à 213.

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Deux contes "drôles et cruels" par un des plus grands écrivains français :

- Le pauvre sourd (1887) ;

- Il est sourd (1901).

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Ce livre réunit deux reportages sur l’Institution des Sourds-Muets de Paris.
Le premier est paru en 1873, dans la Revue des Deux Mondes (deuxième période, tome 104), par Maxime Du Camp.
Le second parait en mai-juin 1892, dans la même revue (tome 111), par Félix Deltour.

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Un recueil d'articles, pensées et réponses de sourds-muets, par Alphonse Lenoir, professeur sourd-muet, contemporain de Ferdinand Berthier.

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Cette comédie, met en scène une personne devenue sourde par accident, et illustre les malentendus qu’induit la surdité.
On y retrouve la scène classique où le sourd retrouve l’ouïe sans en avertir son entourage, découvrant ainsi ce qui se dit autour de lui !

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La poésie est d’abord une question de rythme et de sonorités, c’est pourquoi les poètes sourds, particulièrement à cette époque (1850), sont rares.
Mais, Pélissier prouve qu’en ce domaine, comme en bien d’autres, impossible n’est pas sourd !
Il était contemporain et grand admirateur de Lamartine qui, en retour, l’estimait beaucoup.

Une biographie peu connue de l'abbé Sicard parue dans la revue "Les Contemporains".

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Alexandre Dumas, dans ses « Impressions de voyage en Suisse », décrit sa visite de l’Hospice des sourds-muets  de Zurich. Les exercices montrés à Dumas sont assez curieux. Il s’agit, pour le sourd, de lecture labiale avec ré-articulateur....

Il dresse une brève histoire de la surdité depuis Sparte d'après les renseignements que lui a communiqué Ferdinand Berthier.

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Adolphe Franck fut le représentant du Ministère de l'Intérieur et des Cultes au Congrès de Milan de 1880. Il rédige ce rapport au ministre, publié au Journal Officiel n° 346 du 18 décembre 1880, Ce congrès aura une grande influence en France en se prononçant pour la "méthode orale pure".

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Ce livre,complémentaire au livre d'origine de Grosselin, est une réécriture présentant différemment la phonomimie ; les figurines et les récits pour les sons,  les noms utilisés pour la numération sont différents.On y trouve des compléments sur les Tableaux,  le calcul et "les petites familles".

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Etienne Boudin nous donne un livre remarquable. Son analyse de la lecture labiale est complète et efficace. Il a fort bien perçu, ce que peu d’orthophoniste et de débutants savent, mais que les pratiquants expérimentés connaissent bien : la lecture labiale ne consiste pas à lire seulement sur les lèvres, mais sur l’ensemble du visage.

Cet album regroupe cinq poèmes de trois auteurs différents :
- trois poèmes de Dambuyant C.;
- un extrait d''un poème badin de Caquet Bonbec (Jean-Baptiste de Junquières);
- et un extrait d'un poème en vers d'Etienne Ducret.

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L’une des plus anciennes farces médiévales, d’origine normande, mais sa date de création est discutée : deux critiques littéraires (Picot et Philopot) la datent de la fin du XVe siècle (vers 1480-1490). Tous les autres la datent du XVIe siècle, plutôt vers 1534-1535.

Cette étude sur la surdi-mutité et les méthodes d’éducation mises au point pour y pallier a été publiée en 1846, et n’a jamais été réimprimée. C'est une rare étude sociologique sur les sourds-muets de cette époque.

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Le but de cet ouvrage est tout philanthropique : il s’agit de faire connaître le sourd-muet dans son état moral et dans ses rapports avec la société.

Avec des écrits de Berthier, Bébian, Pélissier, Valade, Forestier, Gazan, Richardin, Garay de Montglave, Chapuy-Monlaville.

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Dans ce roman, Quasimodo, outre d'autres infirmités est devenu sourd à 14 ans : Victor Hugo décrit ses difficultés à comprendre ce qu'on lui dit et ce qui lui arrive, victime de discriminations continuelles.

1. L'auteur, montre les aberrations induites par un autre personnage qui refuse de reconnaître sa surdité.

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Un article célèbre sur la lecture labiale. Il n'a pas pris une ride depuis plus d'un siècle ! A (re)découvrir.

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Victor-Eugène George présente sa vie d'élève à l’Institut royal des sourds-muets de Paris (avec l’abbé Sicard puis l’abbé Périer) où Il eut des professeurs sourds-muets (Jean Massieu et Ferdinand Berthier). Il subira les curieux « soins » du Dr Itard.
Il donne une description saisissante des malheurs des sourds privés d’éducation et il montre l’efficacité des enseignants sourds-muets.

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Rambosson est convaincu que les signes soient une authentique langue, il étudie la « mimique » de son temps et propose les principes d’un dictionnaire qui serait organisé par famille sémantique. Il propose aussi une écriture par idéogramme.
Il suggère que les signes mimiques soient la seule langue qui puisse devenir universelle.

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