Édouard-Joachim dit Tristan Corbière fait paraître,en 1873, à compte d'auteur son unique recueil Les amours jaunes dont est tiré ce poème Rapsodie du sourd (chapitre Raccorcs).
Son poème décrit la surdité à la perfection. C’est l’un des rares poèmes sur le sujet.

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Compte-rendu du Troisième congrès international pour l'amélioration du sort des sourds-muets, qui s'est tenu à Bruxelles en 1883.

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À la suite de Pélissier dont il se dit l'ami et auquel il rend hommage (tous deux ont été instruits dans la même école de Toulouse), J.-B. Chatelain publie, en 1856, deux recueils  de poésies.
Nous vous proposons ici le premier : "Début d'un poète sourd-muet".

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Paul Louis Coÿne (1842-1913) était docteur en médecine à l’INJS de Bordeaux.
Ce texte est une conférence qu’il a donné à Bordeaux en 1894, avec des indications intéressantes sur les élèves de l’époque.
L’histoire a retenu le nom du Dr Itard, de l’INJS de Paris. Pourtant les écrits des médecins des instituts de province sont aussi intéressants et montrent la diversité des pratiques et des opinions.

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Le livre-tableau est un ensemble d’exercices préparés pour les leçons d’articulation et de lecture sur les lèvres. Il a pour but de faciliter au maître l’emploi du mode simultané dans l’enseignement de la parole aux sourds-muets.

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Jules Cassini a visité l'école des sourds-muets de la Grande-Chartreuse à Currières, au-dessus de Saint-Laurent-du-Pont (Isère). C'était une rude expédition... Il en a tiré ce long poème en alexandrins, sans doute unique en son genre.

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Ce livre a été nominé pour le Trophée de la différence au festival d'Angoulême 2012.

Cette bande dessinée, au style inimitable, est inspirée par la vie quotidienne de l'auteure, elle-même sourde. Elle illustre de nombreuses situations de la vie quotidienne des personnes sourdes.

Jean Massieu (1772-1846) est l’une des grandes figures de la culture sourde. Il fut le premier répétiteur de l’Institut royal des sourds-muets de Paris.

Voici deux biographies de Massieu présenté par Louis-Pierre Paulmier et V. C, deux auteurs différents, contemporains de Massieu.

Un jeune sourd-muet dont le nom reste inconnu, est arrêté en Allemagne pour vagabondage.
Il est confié à M. Alle, instituteur à l’institut des sourds-muets de Gmünd (près Stuttgart) qui va progressivement découvrir d’où vient le sourd-muet.

Un meurtre a été commis dans l’Institut national des jeunes sourds !
Liva Lumière, la célèbre actrice sourde, a été assassinée ! Les circonstances du crime suggèrent un meurtre rituel, une vengeance sourde, une sorte de vaudou sourd ! Le lieutenant Brogniard mène l’enquête, accompagné de Mathieu, un débutant énervant, mais qui a des idées...
Le livre est abondamment illustré par  Michel Garnier.

Bélanger étudie la situation juridique des sourds-muets au début du XXe siècle.
L'accès des sourds à la pleine citoyenneté à été une longue marche...

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Louis Danjou était professeur à l’INJS de Paris, il reprend une idée de Dubranle : « la respiration de l’écolier sourd qui articule serait plus favorable à sa santé que celle du jeune sourd qui n’articule pas. »

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Jean Daniel André Gindroz (1787-1857) était professeur. Dans ce bref rapport, il donne quelques indications sur les sourds-muets du canton de Vaud et décrit les débuts, avec seulement sept élèves, de l’école fondée et dirigée par Naef, célèbre éducateur suisse.

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Cette "Instruction précise et claire pour reconnaitre dès les premières années de la vie qu'un enfant est sourd-muet et pour prévenir autant que possible le surdi-mutisme ainsi que pour élever convenablement ces enfants dans la maison paternelle" est, comme son long titre l'indique un recueil de recommandations très modernes pour l'époque.

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Léo, le héros de cette bande dessinée, est un enfant pas tout à fait comme les autres : il est sourd !
Sans l'avoir soi-même vécue, il est difficile d'imaginer la vie quotidienne d'un sourd, Léo nous fait partager sa vie quotidienne.

Avec un encart : "Des sourds dans la bande Dessinée et de l'utilité fondamentale de Léo", par Marc Renard

Cet ouvrage présente 158 lieux ayant regroupé des sourds, en général des écoles. Il est illustré par 650 cartes postales anciennes.

L'accès à l'instruction pour tous les sourds est une conquête sociale qui traverse plusieurs siècles.

Les sourds sont très attachés à leurs écoles qui furent longtemps leurs premiers lieux de socialisation.

Marius Dupont était professeur de sculpture à l’INJS de Paris.
Son opuscule sur la lecture labiale n’a pas pris une ride. Il s’étonne qu’elle ne soit pas davantage prescrite, en particulier par les médecins otologistes. Il souligne qu’elle est bien plus facilement accessible à un devenu-sourd qu’à un sourd de naissance car : « L'un a tout à apprendre quand l'autre n'a qu'à se souvenir. »

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Théodore Perrin (1795-1880) fût le médecin de l’institut des sourds-muets de Lyon.
À rebours des principaux auteurs de son temps (Sicard, Bonald, Arnman, l’abbé Montaigne, Itard), Perrin démontre que le sourd-muet, même non instruit est intelligent, qu’il a le sens du bien et du mal, et qu’il est tout à fait capable de gouverner sa vie. La question se posait à l’époque et elle était fort discutée.

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Péreire n’a pas laissé de trace écrite de sa méthode pour faire parler les sourds-muets. Édouard Seguin réalise sa biographie et reconstitue les principes de sa méthode.
Péreire aura découvert le diagnostic des différents types de surdité, la conduction osseuse... Il a inventé une dactylologie qui outre l’alphabet, comportait une numération et une phonodactylologie.

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Une méthode "intuitive" d’enseignement est proposée aux instituteurs non spécialisés des écoles primaires. Elle consiste à donner, aux élèves sourds, des ordres de plus en plus compliqués avec des imitations, des mimiques, etc, sans utilisation de la langue des signes pour permettre une appropriation de la langue française tout en créant des relations sociales entre élèves.

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Alphonse Laurent avait un fils sourd (Edmond Laurent) qu’il a éduqué lui-même avec succès, dit-il, en appliquant la méthode dont il fait état dans cet article.

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Adrien Cornié était secrétaire puis receveur-économe de l'Institut des sourdes-muettes de Bordeaux. Il fournit, notamment, de nombreuses et rares statistiques sur l'école et la vie de l'époque. C'est LE livre de référence sur l'Institut de Bordeaux.

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Une arlequinade d'époque et un exemple d'utilisation de la surdité de comédie comme ressort comique.

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Ce livre est l'unique traité de lecture labiale en méthode analytique (l'autre méthode étant dite " globale ").
Il vient en appui et en complément des cours d'orthophonie.

Le langage est indissociable de l’humanité et la langue des signes est indissociable des sourds, Ce livre retrace l’histoire de la gestualité et des signes, la lente progression vers l’éducation et la citoyenneté qui ont formé, au fil du temps, l’esprit des sourds.

Le DVD contient : le livre L'esprit des sourds (pdf), un musée virtuel (pdf) et un diaporama des illustrations)

Jaquette : © Arnaud Balard d'après une idée de Marc Renard, inspirée de la cartouche symbolisant les armes des sourds-muets, la pensée par la plume, évoquant la méthode orale graphique intuitive de J.-J. Vallade-Gabel.

Pièce de théâtre de Desforges. Cette comédie en trois actes et en prose ne fait pas partie de la culture sourde, mais elle utilise la surdité comme ressort dramatique.
Nous l'avons sélectionné pour la justesse des comportements décrits des entendants-parlants devant un sourd-muet...

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Joseph Théobald imagine la création d'une colonie agricole pour les sourds-muets, dans la ligne de l'utopie de Fourier.

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L’abbé Montaigne fût brièvement aumônier de l’Institut royal des sourds-muets de Paris (d'août 1823 à novembre 1824). Il publie cette « Recherche » où il prétend se baser sur des faits et non des spéculations, mais il spécule lui-même en écrivant (p. 26) : « Le sourd-muet (non instruit)… ignore les préceptes de la loi naturelle car il n’y réfléchit pas ». 

L’histoire de l’écolier sourd décrit ce que vit une personne qui devient sourde. Les états d’âme, moqueries et confrontations qu’un devenu sourd subit de ceux qui l’entourent sont mis en lumière.
Dickens croit qu' « Un sourd ne peut savoir ce qui mérite d’être répété et ce qui ne le mérite pas. S’il ne demande rien, quelqu’un prend toujours la peine de lui dire ce qui vaut la peine d’être dit ! »

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Ces textes publiés en 1884 et 1887 interviennent quelques années après le trop fameux congrès de Milan de 1880) qui impose la méthode orale pure et interdit les signes dans l’enseignement.
Chambellan est contre cette méthode. Sa position suscite des réactions auxquelles il répond dans le second texte.

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Guérisseur « naturaliste », il commit de nombreuses et douloureuses expériences para-médicales sur des adolescents sourds comme celles qu’il relate dans son Mémoire. Il reconnaît lui-même que les gains d’audition obtenus ne sont que temporaires et liés à la permanence du traitement.
Itard s’élèvera contre les expériences « voltaïques » telles que Le Bouvyier les a conduites.

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Nul n’est censé ignorer la loi, mais comment un sourd-muet analphabète pourrait-il en avoir connaissance ? Et, dès lors, est-il possible de condamner celui qui enfreint une loi qu’il ignore ?
Au-delà, ces trois chroniques judiciaires sont passionnantes en ce qu’elles révèlent de la situation des sourds-muets et des mœurs de leur époque.

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