Titre complet : "De l'articulation dans ses rapports avec l'hygiène des sourds-muets". Cet ouvrage est une thèse présentée en 1880 à l’institution nationale des sourds-muets de Paris ; et publiée en 1883 dans les Annales des maladies de l’oreille, du larynx, du nez et du pharynx, volume 9, pages 205 à 213.

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Les professeurs, venus de province ou de l'étranger, apprendre la méthode d'enseignement de l'abbé de l'Épée ne pouvaient acquérir rapidement l'usage des signes. C'est pour les guider que de l'Épée a conçu ce Dictionnaire. Faute de moyens financiers, il ne fut pas publié de son vivant et l’abbé Sicard ne l’exploita pas, Il fut finalement publié par Rattel en 1896.

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Adolphe Franck fut le représentant du Ministère de l'Intérieur et des Cultes au Congrès de Milan de 1880. Il rédige ce rapport au ministre, publié au Journal Officiel n° 346 du 18 décembre 1880, Ce congrès aura une grande influence en France en se prononçant pour la "méthode orale pure".

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Grâce au travail de deux passionnés, René et Yves Bernard, père et fils,  nous sommes en mesure de mettre à la disposition d’un large public, ce manuscrit dont l’original se trouve aux archives de l’INJS de Paris.
Attention : fichier volumineux : 68,5 MO.

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Le congrès de Milan est l’une grande date de l’histoire des sourds français, car ses résolutions seront strictement appliquées en France. Il est devenu le symbole de l’interdiction d’une langue, le pire que l’on puisse faire à un homme. Ce court rapport (les actes complets font 350 pages) donne la liste exacte et complète des résolutions du congrès.

Pièce de théâtre créée pour Catherine II de Russie, qui fut jouée dans son théâtre de l'Ermitage.

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Ce texte est extrait d’un livre d’Adolphe Bitard. Cet opuscule étant la « 5^e série » d’une collection titrée « Bibliothèque morale de la jeunesse ». Bitard donne une image positive des sourds-muets, mais et c’est l’époque qui veut cela, sa conception de l’éducation est d’abord oraliste. Il présente de façon claire et illustrée la dactylologie de Deleau.

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Oraison funèbre de l’abbé de l’Épée prononcée le 25 février 1790 par l'abbé Claude Fauchet, en l'église Saint-Etienne-du-Mont à Paris.

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Titre complet :"Compte-rendu du congrès international pour l'amélioration du sort des sourds-muets à Milan du 6 au 11 septembre 1880".
Voici donc le Compte-rendu officiel de ce Congrès qui émerge de l’histoire tel un monolithe, aveugle et noir, planté au cœur de la culture sourde.

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Pièce de théâtre de Desforges. Cette comédie en trois actes et en prose ne fait pas partie de la culture sourde, mais elle utilise la surdité comme ressort dramatique.
Nous l'avons sélectionné pour la justesse des comportements décrits des entendants-parlants devant un sourd-muet...

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Le livre de Louis Guyot, médecin, s’inscrit parfaitement dans son époque, c’est une défense et illustration de la méthode orale publiée un an après le congrès de Milan. On y trouve des précisions sur la méthode Pereire.

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Compte-rendu du Troisième congrès international pour l'amélioration du sort des sourds-muets, qui s'est tenu à Bruxelles en 1883.

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L’« Adresse » provoquera la fondation de l’Institut royal des sourds-muets de Paris. Il était temps que la Nation se saisisse de l’héritage de l’abbé de l’Epée. En effet, comme le souligne les rapporteurs, il existe déjà des écoles en Allemagne, Italie, Hollande et Suisse ; toutes inspirées par de l’Epée. En France, une école est ouverte à Rouen. Paris est en retard !

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Voici deux contes de Guy de Maupassant :
- Les Rois illustrent des idées fausses des entendants sur les sourds ;
- Les bécasses : la description du sourd-muet y est saisissante !

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Ce prospectus est une publicité qui explique le rôle de l’Institut pour sourds-muets de Paris. Il est suivi des conditions d’admission des élèves. Toutefois, il n'est pas certain que ces conditions aient été appliquées à l'époque.

Ces textes publiés en 1884 et 1887 interviennent quelques années après le trop fameux congrès de Milan de 1880) qui impose la méthode orale pure et interdit les signes dans l’enseignement.
Chambellan est contre cette méthode. Sa position suscite des réactions auxquelles il répond dans le second texte.

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Prospectus de présentation du nouvel Institut national des sourds-muets de Bordeaux.

Le rapport et le projet de décret qui aboutirent à la création de l'Institution nationale de Bordeaux.

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Marius Dupont était professeur de sculpture à l’INJS de Paris.
Son opuscule sur la lecture labiale n’a pas pris une ride. Il s’étonne qu’elle ne soit pas davantage prescrite, en particulier par les médecins otologistes. Il souligne qu’elle est bien plus facilement accessible à un devenu-sourd qu’à un sourd de naissance car : « L'un a tout à apprendre quand l'autre n'a qu'à se souvenir. »

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Au-delà de son sujet, la pièce marque une date importante dans l’histoire du théâtre et dans la perception des sourds par le grand public. Pour la première fois, le sourd-muet n’est pas confiné dans son rôle de brute épaisse, de débile, d’imbécile ! Solar est présenté comme un garçon intelligent, d’origine noble et digne d’intérêt et de compassion.

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Livre d'enseignement en vigueur dans les écoles des frères de Saint Gabriel.

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Jean-Nicolas Bouilly était un ami de Sicard. Il est connu notamment pour sa pièce de théâtre L’abbé de l’épée, dont Sicard le félicite car elle a attiré l’attention sur les sourds-muets et donc sur sa personne.
Cette « Rentrée » décrit le retour de Sicard à l’Institut royal après qu’il eut échappé, de peu, à la guillotine révolutionnaire.

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Les trois poèmes que nous reproduisons sont extraits du recueil « Paysages et paysans » publié en 1886.

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Guérisseur « naturaliste », il commit de nombreuses et douloureuses expériences para-médicales sur des adolescents sourds comme celles qu’il relate dans son Mémoire. Il reconnaît lui-même que les gains d’audition obtenus ne sont que temporaires et liés à la permanence du traitement.
Itard s’élèvera contre les expériences « voltaïques » telles que Le Bouvyier les a conduites.

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Traité sur les cornets acoustiques, suivi par un album de photos récentes.

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Ce livre fut célèbre en son temps, et aujourd'hui encore, il est parfois cité en référence. Mais il est permis de s'interroger : qu'est-ce qu'un sourd-muet de l'époque a pu comprendre dans tout ce fatras théorique ? Ce livre décrirait l'éducation donnée à Jean Massieu.

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L’histoire de l’écolier sourd décrit ce que vit une personne qui devient sourde. Les états d’âme, moqueries et confrontations qu’un devenu sourd subit de ceux qui l’entourent sont mis en lumière.
Dickens croit qu' « Un sourd ne peut savoir ce qui mérite d’être répété et ce qui ne le mérite pas. S’il ne demande rien, quelqu’un prend toujours la peine de lui dire ce qui vaut la peine d’être dit ! »

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Breton décrit un procès qui fut une cause célèbre. À l’époque, il était rare que l’on juge un sourd-muet ; d’autant que François Duval n’était nullement instruit et totalement ignorant, il ne sait même pas signer son nom !
Ce document évoque aussi l’une des toutes premières interprétations en communication gestuelle (avec Massieu) ; et non pas en langue des signes que Duval ignore également.

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Ce texte (1887) interviennent quelques années après le trop fameux congrès de Milan (de 1880) qui impose la méthode orale pure et interdit les signes dans l’enseignement.
Chambellan est contre cette méthode. Sa position a suscité des réactions auxquelles il répond dans cet opercule.

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Théophile Denis (1829-1908), était un fonctionnaire, entendant, chef de bureau au ministère de l’Intérieur dans le service qui avait en charge l’éducation « spéciale » (sourds-muets et aveugles). Il décrit l’action, peu connue, de Balestra (1831-1856) en France, en faveur de l'Oralisme.

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Une arlequinade d'époque et un exemple d'utilisation de la surdité de comédie comme ressort comique.

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Un article de Théophile Denis sur "le vieux sourd-muet d'Amiens", Etienne de Fay, premier instituteur sourd-muet et, probablement, premier écrivain, mais ses écrits ne nous sont pas parvenus.

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