Discours prononcés sur la tombe de l'abbé Sicard, un an après son décès.

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Voici deux des articles de Paulmier, le premier sur une fête organisé à l’Institut de Paris pour l’abbé Sicard (1821), et le second sur une des célèbres séances publiques qu’il animait (1831) et où l’école présentait des sourds-muets (p. 17).
Il semble que l’on s’y rendait comme au spectacle !

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Louis-Pierre Paulmier était instituteur à l'INJS de Paris. Il en fut le directeur de fait dans les dernières années de Sicard. Ce livre reproduit la deuxième édition de son ouvrage. Il traite de sujets divers et donne des informations sur la vie des sourds-muets de son époque.

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Ce recueil regroupe les questions et réponses  qui ont fait l'objet d'une séance publique organisée par l'abbé Sicard.

M. Laffon de Ladebat fait une analyse rapide, mais claire, de la méthode de M. l’Abbé Sicard.

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Jean Massieu (1772-1846) est l’une des grandes figures de la culture sourde. Il fut le premier répétiteur de l’Institut royal des sourds-muets de Paris.

Voici deux biographies de Massieu présenté par Louis-Pierre Paulmier et V. C, deux auteurs différents, contemporains de Massieu.

Une arlequinade d'époque et un exemple d'utilisation de la surdité de comédie comme ressort comique.

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Guérisseur « naturaliste », il commit de nombreuses et douloureuses expériences para-médicales sur des adolescents sourds comme celles qu’il relate dans son Mémoire. Il reconnaît lui-même que les gains d’audition obtenus ne sont que temporaires et liés à la permanence du traitement.
Itard s’élèvera contre les expériences « voltaïques » telles que Le Bouvyier les a conduites.

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Le rapport et le projet de décret qui aboutirent à la création de l'Institution nationale de Bordeaux.

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Père André tente d'expliquer une facette de la méthode de Pereire et affirme qu’un sourd muet peut très facilement apprendre à prononcer tout l’alphabet, ce qui expliquerait la réussite de Periere.

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Juan Martis Pablo Bonet (1573 -1633), précepteur espagnol, fut l'un des grands précurseurs de l'éducation des sourds. Son livre est le tout premier traité d'orthophonie et d'éducation. L'abbé de l'Epée y découvrit la dactylologie. Edité en 1891 par Dubranle, censeur des études de l’institut des jeunes sourds de Paris et traduit par MM. E. Basouls et A. Boyer, professeurs à l'INJS.

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L’alphabet de Pablo-Bonet est celui de Saint Bonaventure, repris aussi par Melchor de Yebra.
Voici l’un des plus anciens et des plus beaux alphabets manuels.

Dans leur traduction de 1860, E. Bassouls et A. Boyer, professeurs à l’INJS de Paris, ne reproduisent pas les huit planches de la dactylologie de Pablo-Bonet, au prétexte qu’elle est similaire à celle employée par l’abbé de l’Epée.

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Cet ouvrage reproduit l'alphabet manuel de Saint Bonaventure (vers 1221-1274) qui l'utilisait pour mémoriser des préceptes catholiques. Melchor de Yebra le reprend pour éduquer des sourds-muets. Il semble que, via Pereire, Deschamps, Sicard et ainsi que le montre notre analyse comparative des alphabets, l'alphabet manuel des religieux soit à l'origine de celui des sourds.

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